#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו. א המריח את הקטורת האם יש בו משום מעילה ומה הטעם?	"<p dir=""rtl"">קודם הקטרה יש בו משום מעילה [ואינו מחוייב כרת כמפטם הקטורת] אבל לאחר הקטרה אין בו משום מעילה שאין לך דבר שנעשה מצוותו ומועלין בו [חוץ מתרומת הדשן ובגדי כהונה {לא אליבא דר' דוסא} ועגלה ערופה].</p>"	כריתות ו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ו. ב למה אין נותנים מי רגלים בקטורת ומה עוד ש""מ?"	"<p dir=""rtl"">שאין מכניסים מי רגלים לעזרה מפני הכבוד. וש""מ שכולה בפנים היתה נעשית דכתיב ""קדש הוא קדש יהיה לכם"" (ואולי יש לגרוס בגמרא ""קדש קדשים תהיה לכם"") (שהרי בתערובת מותר להכניס).</p>"	כריתות ו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו: א כיצד סדר עשית הקטורת (כמה מכינה ומתי שוב שוחקה)?	"<p dir=""rtl"">שס""ח מנה שס""ה כנגד ימות החמה וג' ליוה""כ ומתוכם חופן והשאר נשאר וניתן לאומנים בשכרם ואחת לששים או לשבעים שנה בא לחצאים דברי רשב""ג בשם הסגן אבל חכמים אומרים (שאם רצה) מתקנן בכל יום פרס שחרית פרס בין הערבים. בימות החמה מחזירה למכתשת ומפזרה שלא תתעפש ובימות הגשמים צוברה שלא תפוג ריחה, והג' מנה דיוה""כ מכניסם שוב בערב יוה""כ למכתשת כדי שתהיה דקה מן הדקה דכתיב ""דקה"". ובשעת השחיקה אומר הדק היטב היטב הדק שהקול יפה לבסמים [אבל ליין הוא רע].</p>"	כריתות ו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו: ב מנין לי&quot;א סממנים בקטורת (ומה הכלל מה הם)?	"ר' יוחנן אומר הלכה למשה מסיני.<p dir=""rtl"">רב הונא אומר &quot;קח לך סמים' תרי, 'נטף ושחלת וחלבנה' הרי חמשה, 'וסמים&quot; אחריני חמשה הרי עשרה, ולבונה זכה חד הא חד סרי. ואין לומר שהסמים השני גם שנים דאם כן שיכתבו יחד, ואין ללמוד בכלל ופרט שמ&quot;קח לך&quot; נפקיה ולא צריך את הסמים הראשון.</p><p dir=""rtl"">דבי ר' ישמעאל (מסכימים עם הדרשה הנ&quot;ל ומוספים כלל ופרט) סמים כלל נטף שהוא מין אילן שחלת שהוא מין גידולי קרקע פרט וחלבונה שריחה רע וסמים אחרון חזר וכלל מה הפרט מקטר ועולה וריחו נודף אף כל, ואין לומר אפ' אין ריחו נודף כלבונה דאם כן שיכתבהו בתוך הכלל ויוציא את השחלת, ור&quot;ל אומר מלשון קטורת דבר שמקטר ועולה.</p>"	כריתות ו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו: ג מנין שכל תענית שאין בה מפושעי ישראל אינה תענית (2)?	א''ר חנא בר בזנא א''ר שמעון חסידא שהרי חלבנה ריחה רע ומנאה הכתוב בין סממני הקטורת ואביי אמר מדכתיב &quot;ואגודתו על ארץ יסדה&quot;.	כריתות ו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו: ד הסך משמן המשחה לבהמה וכלים, גוים ומתים, כה&quot;ג ומלך האם חייב ומדוע?	"בהמה וכלים - לא נקראו אדם, וכן מת - בטל ממנו שם אדם, ופטור. <p dir=""rtl"">וכן הגויים - אין נקראים אדם [אלא ביחס לבהמה] דכתיב &quot;ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם&quot; אתם קרוים אדם ולא הגויים, ואב&quot;א כל שישנו בסך ישנו בבל ייסך שלא ייסך כתיב וקרינן (דרשינן) לא יסיך. </p><p dir=""rtl"">כה&quot;ג ומלך - ר&quot;מ מחייב שעכשיו הם זרים, ור' יהודה פוטר דבענין זר מעיקרא [וכן נחלקו בבת כהן שנישאת לישראל האם משלמת חומש ומיתתה בשריפה]. </p>"	כריתות ו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו: ה כמה שיעור שמן המשחה שחייבים עליו בנתינה ובסיכה. [וכמה למצוה]?	"ר' מאיר אומר נתינה כל שהוא דכתיב &quot;על בשר אדם לא ייסך&quot; וכתיב &quot;ואשר יתן ממנו על זר&quot; מה סיכה כל שהוא אף נתינה כל שהוא, ר' יהודה אומר ילפינן נתינה דזר מנתינה דעלמא ובעלמא לכו&quot;ע בכזית.<p dir=""rtl"">יודה ר' יהודה בכהנים ובמלכים ששיעורם (למצותם) בכל שהוא.</p>"	כריתות ו:		
